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法界通化分第十九(第1页)

【原文】

法界通化分第十九*

须菩提!

于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘*,得福多不?」

「如是,世尊!

此人以是因缘,得福甚多。

「须菩提!

若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。

【译文】

须菩提!

如果有人拿了满三千大千世界的七宝来布施的话,你想,这个人以是因缘,他得到的福报多不多呢?」

「是的,佛陀!

这个人以是因缘,得福很多。

「须菩提!

如果福德有实在的体性,那么,我也就不会说得福德多了。

正因为以不可得心为因,用七宝作缘,以如是因,如是缘,所以我才说得福德多。

【注释】

*法界者,十法界也;通化者,是指般若智慧充遍法界,无所不通,无处不化也。

第十八分说的是三心不可得,既说心不可得,恐怕众生误会福亦不必修了。

所以,此分告知以无福之福,无得之得的妙理。

所谓「无福之福」,是虽有布施,而心无所住;「无得之得」,是虽有能所,而不着能所。

因为住心布施,皆是有为的功用;不住相布施,方是无为的功用。

有为的福,终有了日;无为的福,永无尽时。

有为的福,是妄心所行处;无为的福,是真心见性处。

此分言,要以三心不可得之无住心为「因」用七宝作缘,如是布施,才能得福甚多。

住心布施,所得的福德是有限的。

住相为有漏之因,不能得无漏之果。

若能破此执见,即能了悟无福之福,无得之得,此般若妙智,则能通化法界,无量无边。

因缘:

一切法的生成,皆依赖各种条件。

直接主要的条件为「因」,间接次要的条件为「缘」。

例如种子为「因」,阳光、雨露、泥土等为「缘」,因缘和合而生稻穀。

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